В современной Японии наибольшее распространение получили 3 религии: традиционная — синтоизм и пришедшие из других стран буддизм и христианство. Причем характерной чертой является пересечение и
взаимное влияние всех этих религий. Доходит до того, что некоторые японцы используют сразу несколько религиозных практик, например, оставляя еду и вещи около буддийских статуй и христианских икон, как это принято в синтоизме. Но, говоря о японском христианстве, следует учитывать, что из 2,5 миллионов христиан в Японии почти 500 тысяч являются католиками. По сравнению с ними число православных очень невелико — всего около 30 000 человек.
Интересен тот факт, что примерно столько же было обращено первым православным миссионером в Японии — Святителем Николаем (Касаткиным). Почему же спустя 100 лет их количество практически не изменилось? Дело в традиционализме, свойственном японцам. С самого начала своего существования, Православная Церковь в Японии, в отличие от католичества и протестантизма, не могла предложить своим членам никаких материальных выгод. Более того, принадлежность к ней зачастую была связана с затратами на содержание священников и постройку церквей. В такой ситуации, единственное, что могло привлечь японцев — чистота веры и искренность проповедников. К тому же перед крещением каждый японец проходил долгий чин оглашения. Поэтому все члены Японской Православной Церкви были твердо уверены в своем выборе и настроены передать свои убеждения потомкам. Их дети воспитывались в православии и, в силу уже упомянутого традиционализма, передавали его своим детям. А так как в японских семьях редко можно встретить более 2 детей, то и количество православных за 100 лет практически не изменилось.
Другое дело, что 30 000 — это официальное число крещеных японцев, в то время как реально верующих, регулярно посещающих богослужение
и участвующих в церковных таинствах, примерно в 2 раза меньше.
Современное состояние Православной Церкви в Японии
В настоящее время Японская Православная Церковь является Автономной, входящей в состав Московского Патриархата. С 2000 года возглавляет ее митрополит Токийский Даниил (Нусиро). Помимо него в клире ЯАПЦ служит епископ Сэндайский Серафим (Цудзиэ), 23 священника и 12 диаконов. В их попечении находятся 70 православных церквей, разбросанных по всей Японии, 1 монастырь и 1 высшая
духовная школа (семинария).
Резиденцией митрополита является главный православный храм Японии — собор Воскресения Христова в Токио. Среди жителей страны он известен как Николай-до («дом Николая» — в честь основателя).
Регулярно издаётся журнал «Сейкё Дзихо» (正教時報 «Православный вестник»), на японском языке, что тоже является продолжением традиции, заложенной святым Николаем. При соборе действует православное сестричество и общество православной молодёжи.
Особенности Японской Православной Церкви
Особенностью Японской Православной Церкви является тот факт, что практически все священники здесь — из японцев. Эту традицию заложил сам святитель Николай, во-первых, из-за нехватки русских миссионеров, во-вторых, для того, что бы доказать японцам, что Православие — не «русская религия», т.е. не связано с политикой или национальной принадлежностью. Соответственно, богослужения, за редким исключением, проходят на японском языке. К слову, перевод и подведение под музыку церковных песнопений был так же проделан во
времена Святителя Николая.
За 100 лет существования Японская Православная Церковь прошла тернистый путь. Но она сумела сохранить огонь веры, пронеся его сквозь гонения, непонимание и забвение. И, что бы он воспылал с новой силой, необходима активная проповедь. Однако желающих поехать в Японию в качестве миссионеров, как и во времена Святителя Николая, крайне мало. Их вообще нет. Недаром святой архиепископ много раз повторял в своем дневнике «Жатвы много, а делателей мало…»
Заруба Елизавета Александровна (историк, аспирантка ИФ ПСТГУ)
Опубликовано в Вестнике Храма св. ап. и ев. Иоанна на Бронной №4 Март 2015 г.