Одним из наиболее духовно и литургически насыщенных периодов церковного года является период Великого поста – время глубокого покаяния, аскетических трудов и сугубой молитвы. Учитывая важность великопостного поприща, Церковь, подобно военачальнику, накануне битвы ободряющему мудрым и благовременным словом своих воинов, постепенно приготавливает верующих к вступлению в него посредством четырёх так называемых подготовительных Недель¹. Каждое из этих воскресений получило своё название от содержания евангельского повествования, предназначенного для чтения на Литургии в этот день. Исходя из этого четыре воскресных дня, предваряющих Великий пост, имеют следующие названия: Неделя о мытаре и фарисее, Неделя о блудном сыне, Неделя о Страшном Суде и Прощённое воскресенье. Последние две Недели имеют в богослужебной традиции несколько дополнительных наименований: Неделя о Страшном Суде называется также мясопустной, а Прощённое воскресенье – Неделей сыропустной или воспоминанием Адамова изгнания. Термины «мясопустная» и «сыропустная» характеризуют степень поста, наступающего с понедельника после соответствующего воскресного дня, а воспоминание изгнания Адама из рая является одной из главных литургических тем богослужения последнего воскресенья перед Великим постом. Теперь перейдём к более детальному рассмотрению каждого из вышеперечисленных воскресных дней.
Неделя о мытаре и фарисее
Итак, первое из четырёх воскресений, подготавливающих нас к вступлению в Великий пост, именуется Неделей о мытаре и фарисее. Основной темой богослужения данной Недели является одноимённая притча Спасителя, читаемая в этот день за Литургией (Лк. 18, 10-14), в которой перед взором верующего представлены два типа религиозности. Фарисей – человек, исполняющий предписания закона, соблюдающий установленные посты и жертвующий десятую часть своих доходов на храм. Мытарь же, напротив, был представителем презренной в иудейском обществе профессии, не соблюдал установления закона, но имел истинное смирение и искреннее покаяние в своих грехах. Фарисей ставил все свои добрые дела себе в заслугу, в то время как мытарь лишь со смирением осознавал своё недостоинство. Примечательно, что притча завершается словами: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 14). Таким образом, оправданы оба, но мытарь оправдан более фарисея за своё самоуничижение.
Мало кто не знает знаменитейший ресторан–магазин «Армения» на Тверской улице с его этническим продуктовым ассортиментом. Его, казалось бы, вечное место здесь, на углу Тверской улицы и Тверского бульвара, в «доме под юбкой». Здесь же в угловой части этого дома расположился выход из подземного перехода. Каждый день десятки тысяч людей выходят из московского метрополитена на улицу именно через этот подземный переход. Но так было не всегда, до 30-х годов XX века москвичи проходя мимо этого место, останавливались, чтобы перекреститься на золотой купол храма св. великомученика Дмитрия Солунского, особо почитаемого в народе. Впервые храм здесь появился в начале XVII века. Это был типичный для того времени шатровый храм. А вот колокольня храма была уникальна.